寺、庙、观、庵有着本质的区别

寺

原是古代政府办公机关

我国古代三公所居称“府”，九卿所居称“寺”。《说文》记“寺，廷也，有法度者也。”秦朝，凡官员任外廷职务的官舍通称为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。

△图源于网络

东汉明帝永平十年（西历67年），佛教开始传入我国，“寺”开始成为僧人藏经、讲佛的场所。隋炀帝大业中曾将其改称“道场”，到了唐代又复称“寺”，直至如今，逐渐成为了佛教场所的专用词，其中名寺有少林寺、寒山寺、普陀寺等。另外，我国伊斯兰教徒礼拜、讲经的场所也称为“寺”。

庙

原是供奉祖宗

我国古代将供祭祖先的屋舍统称“庙”。帝王的宫殿也称之为“庙堂”或“廊庙”。先秦以后规定，凡有功于国于民的，死后可入庙，享受人们的祭祀礼拜。如禹庙、孔庙（文庙）、关帝庙、岳飞庙等。

△文庙祭孔｜图源于网络

祠

纪念古代先贤

祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍，相当于纪念堂。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。

祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”

△陕西张载祠｜图源于网络

观

道观与“道宫”

道教从“天人合一”的思维模式出发，认为了解天象有助于求道证道，得道成仙。所以称居住之处为“观”，取“观星望月”之意，常建于山顶。又因古代宫阙两旁的望楼称“观”，西汉帝王对道家极为推崇，把其庙宇称为“观”。所以，自汉以来，“观”一直是道教宣道之所，如北京白云观、武汉长春观等。

唐宋时期，道教又受到皇帝的尊崇，因而修建了非常多的道观。其中规模巨大、或者由皇家兴建的，被称为“宫”。道教建筑在此时发展到了其顶峰时期，后来道教场所便被统称为“宫观”，西安八仙宫便是由皇家敕建。

△八仙宫｜图源于网络

庵

本义是“草舍”

庵的本义是小草屋，即所谓“结草为庵”，指居住简陋的厅堂。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒比丘尼居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。

△草庵｜图源于网络

可见，寺、庙、观、庵有着本质的区别

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寺，是外来宗教的宣讲所，多供奉佛菩萨，

主持管理事务的是出家僧人。

庙，是供奉历代古圣先贤之处，

庙里管理香火事务的叫庙祝。

观（宫）则是属于道教的，供奉的是神仙，

主持道观事务的叫道士。

庵，一般为佛道两教规模较小的场所。